{"id":200,"date":"2024-12-12T12:05:26","date_gmt":"2024-12-12T12:05:26","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--hva-s-qra.dk\/?page_id=200"},"modified":"2026-07-29T12:17:25","modified_gmt":"2026-07-29T12:17:25","slug":"i-akt-iv-scene","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/xn--hva-s-qra.dk\/?page_id=200","title":{"rendered":"I. akt, IV. scene, t\u00e6nkningens strategi"},"content":{"rendered":"\n
I. akt, i Rom<\/h1>\n\n\n\n
I. akt, IV. scene, t\u00e6nkningens strategi<\/h2>\n\n\n\n
(Her indskyder Seneca en redaktionel bem\u00e6rkning til dem der engang skal fort\u00e6lle og lytte til hans oplevelser med sin g\u00e6st, den selvudn\u00e6vnte apostel Paulus. Vi kan ikke vide hvilket sprog de taler sammen p\u00e5, m\u00e5 formode at Paulus til daglig taler aram\u00e6isk, gr\u00e6sk, og m\u00e5ske latin, mens Seneca selv m\u00e5 v\u00e6lge et sprog som hans sikkerhedsvagter hverken genkender eller forst\u00e5r. Hvilket i sig selv kan v\u00e6kke mistanke og dermed uds\u00e6tte ham for fare, for sikkerhedsvagterne skal ikke alene beskytte deres foresatte, herunder mod indtr\u00e6ngende personer, de skal ogs\u00e5 beskytte deres Imperator, den ungdommelige og til tider lettere uligev\u00e6gtige Kejser Nero, mod denne betroede embedsmand. <\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Vagterne har til opgave at observere al mist\u00e6nkelig adf\u00e6rd fra Senecas side, i hvilken form den end kommer frem, i skrift og tanker, gennem hans kontakter, korrespondance, bes\u00f8gende af enhver art og is\u00e6r fremmede, netop s\u00e5dan nogen som Paulus. Mist\u00e6nksomheden er h\u00f8j, alt er strengt bevogtet. Ja, det er bare en undskyldning for at gengive beretningen i et sprog ogs\u00e5 vi kender, i stedet for i et sprog vi ikke kender).<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– J\u00f8derne har deres love og deres pagt, siger Seneca, – og de sm\u00e5 latterlige tegn p\u00e5 krampagtig samh\u00f8righed, det eneste der kendetegner dem, det eneste der betyder noget for dem. Gr\u00e6kerne har deres viden og deres filosoferen, deres gudeverden bruger de kun som figurer og kulisser, staffage til eposser, skuespil og digte. De kristne har deres tro!<\/p>\n\n\n\n
Som gammel rabbiner m\u00e5 du vide det. Er det rigtigt, det de skriver i j\u00f8dernes tekster, vistnok i Makkab\u00e6ernes bog, er det den rigtige beskrivelse af j\u00f8dernes historie? Den er da b\u00e5de grusom og brutal. Men der er jo det med historieskrivere, de elsker at lave om p\u00e5 virkeligheden, hvis den ikke er sp\u00e6ndende nok! Som vi kender det fra Herodot, og vores egne sladderjournalister, Tacitus og Suetonius.<\/p>\n\n\n\n
– Nu er det bare mig, Seneca, der i enkle vendinger pr\u00f8ver at forklare dig, Paulus, hvordan jeg ser p\u00e5 religi\u00f8s tro, p\u00e5 de almindelige trosretninger og deres kendetegn. Det st\u00e5r dig frit for, som den der ved mere, at rette mig i mine mange misforst\u00e5elser. Den nye tro, din tro, den kristne tro. Den tro er rummelig, siger du selv, man skal bare se den indlysende sandhed i Kristi d\u00f8d og opstandelse, og det evige liv. Kan man i denne fantastiske tro skjule andre fantastiske historier, og bruge dem til svindel med bedrageriske l\u00f8gne om den enkelte troendes eget efterliv, som dette liv kun er en optagelsespr\u00f8ve til? Mennesket udvikler sig, det samme g\u00f8r samfundene. I den usikre start skal b\u00e5de mennesker og samfund ha’ noget at st\u00f8tte sig til, f\u00f8r de kan st\u00e5 selv. Det kan en religi\u00f8s tro bruges til, siger du. Det har du, vi, menneskeheden og samfundet, f\u00e5et troen til! Er vi enige?<\/p>\n\n\n\n
– Jeg er ikke vant til at diskutere troens samfundsnytte med menighedernes medlemmer. Vi betragter den individuelt og i menighedens f\u00e6llesskab, men ikke l\u00e6ngere ud end det.<\/p>\n\n\n\n
– Alts\u00e5 ikke missionsk?<\/p>\n\n\n\n
– Det har vi mission\u00e6rerne til. Og apostlene, som mig selv.<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– Godt. S\u00e5 har vi indkredset det sandsynlige stade i den nye religi\u00f8se udvikling. Tilgiv mig min tvivl. Men der er ogs\u00e5 en sekul\u00e6r verden. Lad os se p\u00e5 udviklingen her. Vi kender den st\u00e6rke statsmagt, et godt eksempel har vi her i det romerske imperium. Vi ser m\u00e6ngder af despotiske tyrannier, vi ser krigsherrer underl\u00e6gge sig befolkninger til egen fri afbenyttelse, vi ser bystater skiftevis bek\u00e6mpe og handle med hinanden, lidt af det samme, og vi ser fors\u00f8g p\u00e5 at lade befolkningen selv bestemme, dog som en undtagelse kun i en enkelt af disse bystater, og kun i kort tid. Hvor ser vi fremtidens muligheder? Hvilke styreformer har de bedste chancer?<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– Er det ikke lidt til grin? Den slags kan vi da ikke komme med bud p\u00e5. Det er ogs\u00e5 ret ligegyldigt.<\/p>\n\n\n\n
– Det skal du ikke sige. Vi kommer med bud p\u00e5 hvad der vil ske i den spirituelle verden, skal vi sige den metafysiske, hvis det passer dig bedre. Det er dit speciale, du ved hvad der r\u00f8r p\u00e5 sig i dit himmerige! Jeg ved kun hvad der r\u00f8r p\u00e5 sig blandt menneskene. Du skal se, det er ikke n\u00e6r s\u00e5 sv\u00e6rt at give bud p\u00e5. Det kan se kaotisk ud, men i det store perspektiv er der kun et endeligt antal muligheder, ikke et uendeligt som i dine himmelske sf\u00e6rer. T\u00e6l selv prognoserne, og du vil forbavses!<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– Jeg giver mig kun af med \u00e9n mulighed! Det er den jeg er sat i verden for at forkynde!<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
– S\u00e5 overbevist du er. St\u00e6dig og kompromisl\u00f8s.<\/p>\n\n\n\n
– Sig mig, er du ateist?<\/p>\n\n\n\n
– Og jeg kender salgstaler fra mange brancher. Vi var tidligere inde p\u00e5 det. Beskyt din trov\u00e6rdighed, du kan risikere at tabe det hele p\u00e5 gulvet.<\/p>\n\n\n\n
– Styreformer og andre ligegyldigheder. Gud elsker alle, bare de hengiver sig i troen p\u00e5 den opstandne frelser.<\/p>\n\n\n\n
– Er ogs\u00e5 de himmelske n\u00e5degaver belagt med korruption? Al den k\u00e6rlighed er m\u00e5ske grunden til at han har s\u00e5 sv\u00e6rt ved at holde befolkningstallet nede! Han elsker alle, har sv\u00e6rt ved at sl\u00e5 de elskede ihjel, det m\u00e5 menneskene selv finde ud af! <\/p>\n\n\n\n
Men du er st\u00e6dig! som jeg siger. – St\u00e6dighed bel\u00f8nnes, som man siger, ikke kun jeg – men jeg ved nu ikke rigtig. Egentlig burde jeg vel sparke dig ud, hurtigt og nemt, alarmere vagterne, f\u00e5 dig smidt i fangehullet! Vi kan ikke have s\u00e5dan en som dig til at fistre rundt her. Som allerede sagt. Du m\u00e5 forst\u00e5, jeg, med den respekt jeg nyder, med min position, min reputation og mit omd\u00f8mme, det kan jeg slet ikke tillade. For ikke at tale om mit ansvar for statens sikkerhed, den kan jeg heller ikke s\u00e6tte p\u00e5 spil. Skulle jeg risikere min stilling? Skulle jeg tillade en ringere person at komme til p\u00e5 den post, som retf\u00e6rdigvis er tildelt mig? Det g\u00e5r jo ikke. Vi m\u00e5 iagttage diskretion. Af hensyn til Romerrigets sikkerhed. Det kan ikke g\u00e5 at denne vores mist\u00e6nkelige aktivitet kommer til vores forf\u00f8lgeres kendskab. I det mindste for mit renomm\u00e9 vil det v\u00e6re skadeligt, vil jeg bede dig bet\u00e6nke, hvis det st\u00e5r anderledes til med dit.<\/p>\n\n\n\n
– Du m\u00e5 meget undskylde! Jeg vil bestemt ikke ligge dig til last, jeg var ikke klar over at det var s\u00e5 f\u00f8lsomt?<\/p>\n\n\n\n
– Faren er langtfra drevet over. Din retr\u00e6te kan blive lige s\u00e5 katastrofal som din indtr\u00e6ngen. Jeg m\u00e5 k\u00f8be mine betroede folk til tavshed! Mere betroede end at de kan k\u00f8bes, kan de alligevel ikke skaffes her i byen. Min position giver mig paradoksalt nok midler til at k\u00f8be diskretion. Det er jo en m\u00e6gtig by, den her! Ikke et provinshul som du kommer fra, hvor folk er naive og uvidende, men trofaste. Her kan alt k\u00f8bes. N\u00e5, det vender vi tilbage til, overlad det til mig. Dine folk, er der taget vare p\u00e5 dem, og jeres heste? Er de i sikkerhed hos din menighed, er din menighed et sikkert sted? Hvis ikke, m\u00e5 vi selv tage os af dem, p\u00e5 romersk maner. Hvis det g\u00e5r dig godt, og du kan forklare dig tilfredsstillende, kan de senere l\u00f8slades. Ellers m\u00e5 det g\u00e5 jer som alle de andre kristne. Og du skal ikke overh\u00f8re advarslen og bare snakke udenom.<\/p>\n\n\n\n
– For \u00f8vrigt har vi \u00e6sler, ikke heste. Med hensyn til Caligula, det dummeste I kunne g\u00f8re, det var da at g\u00f8re ham til gud! Det fratog b\u00e5de ham og det guddommelige princip enhver respekt.<\/p>\n\n\n\n
– Som du dog snakker udenom! Du skal ikke komme her med din majest\u00e6tsforn\u00e6rmelse! I \u00f8vrigt gjorde vi ham ikke til gud. Han fors\u00f8gte selv, men det blev forhindret.<\/p>\n\n\n\n
– Cato k\u00e6mpede en h\u00e5bl\u00f8s kamp for at vriste magten fra de magtbeg\u00e6rlige, og give den til folket selv?<\/p>\n\n\n\n
– Netop. Hans erfaringer kan vi bruge, sammen med de andres, som l\u00f8b panden mod den samme mur.<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
Markedsf\u00f8ring<\/h3>\n\n\n\n
– Man bliver lovet et evigt liv, siger Paulus, – hvem kunne ikke t\u00e6nke sig det?<\/p>\n\n\n\n
– Det lyder besn\u00e6rende, siger Seneca, – men utrov\u00e6rdigt. Med din tale lyder du som en snu s\u00e6lger. Hvem tror p\u00e5 en snu s\u00e6lger, alle kunder tror sig snydt! Selv hvis du med din stemme og hele fremtoning virker som en \u00e6rlig mand, for hvem tror p\u00e5 en \u00e6rlig mand? Alle kunder kalder ham naiv, i kundens \u00f8jne er naiv det samme som dum!<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
Som sagt, jeg ser i jeres forretningsmodel et ganske stort potentiale. Den kan blive verdensomsp\u00e6ndende, men den er ikke uden problemer. Den p\u00e5st\u00e5r at v\u00e6re barmhjertig, men kan blive s\u00e6rdeles ubarmhjertig i sine missioner og i sin bek\u00e6mpelse af andre kulturer og andre religioner.<\/p>\n\n\n\n
Rigtig godt t\u00e6nkt! Jeg vurderer den som en temmelig sk\u00f8r men fantastisk salgbar vare: I stedet for bortgang i glemsel og ubem\u00e6rkethed lover I bel\u00f8nning i form af et evigt liv, endda med valgmuligheder, tilvalg og fravalg, som motivationsfaktor:<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
1. et fredeligt og frydefuldt efterliv i vidunderlige omgivelser, <\/p>\n\n\n\n
2. ufattelige pinsler som i al evighed at opsluges af helvedets flammer og det der er v\u00e6rre!<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
Frit valg. Men husk, som det st\u00e5r skrevet: Alle som pr\u00e6ker der findes mer, gir dig veksler uden underskrift! – Jo, ingen kan komme efter jer hvis de bliver skuffet. Den perfekte forbrydelse, og med den tilraner I jer al jordisk gods og materiel ejendom fra de uhj\u00e6lpeligt frelste, som frivilligt sk\u00e6nker jer det hele i skr\u00e6k for straf og fortabelse. Din sj\u00e6l i bytte for aflad fra synder, med mulighed for forvandlingsstraf i form af kl\u00e6kkelige b\u00f8der. Der skal jo bygges katedraler, \u00e6rkebiskopper og abbeder er ikke billige i drift, kirkens hellige m\u00e6nd lever ikke af br\u00f8d alene, fantastisk forretningsmodel.<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
Forsynet<\/h3>\n\n\n\n
Seneca l\u00e6ser op fra sit skrift Om Forsynet.<\/p>\n\n\n\n
– Al respekt for alderdommen, siger Paulus, – men du er nu noget gammeldags.<\/p>\n\n\n\n
– Alderdom og gammeldags? Hvor vil du hen med det? Nok er jeg \u00e6ldre end dig, men vel ikke meget mere end et halvt decennium! Med hensyn til visdom har du nok ret, man m\u00e6rker hos dig mere ungdommelig galskab end moden eftertanke! Men hvad sigter du egentlig til n\u00e5r du siger gammeldags? Fordi jeg h\u00e5ndh\u00e6ver de klassiske dyder?<\/p>\n\n\n\n
– Du vil gerne se et udviklet samfund, du vil gerne omtale det romerske rige som en civilisation, men I sl\u00e5r dyr og mennesker ihjel for underholdning i jeres arenaer, I holder m\u00e6nd og kvinder adskilt, jeg vil ikke undlade at bem\u00e6rke at det er m\u00e6ndene I fremh\u00e6ver, udstyrer dem med privilegier og roser dem for dyder som kampvilje, mod og frygtl\u00f8shed!<\/p>\n\n\n\n
Kvinderne holder I tilbage, dem kan I h\u00f8jst rose for deres ynder, s\u00e5 l\u00e6nge de kan v\u00e6re til forn\u00f8jelse for m\u00e6nd. Det kan ikke v\u00e6re nogen h\u00f8jtst\u00e5ende civilisation, n\u00e5r de viseste og mest indflydelsesrige magthavere t\u00e6nker s\u00e5dan om den ene halvdel af deres befolkning. Har du ikke lige forklaret om hvordan m\u00e6nd og kvinder opdrager deres b\u00f8rn forskelligt? Hvor du fremh\u00e6ver de maskuline metoder?<\/p>\n\n\n\n
– Ja, det har du nok fundet i en af mine tekster.<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
Hvem citerer hvem<\/h3>\n\n\n\n
– Er du forresten sikker p\u00e5 at du ikke har l\u00e6st det jeg skriver? Mine digte, mine dramaer, tragedier og komedier, mine l\u00e6reb\u00f8ger til kejseren da han var dreng, ingen skal sige at han ikke var godt opdraget, men som han dog misbruger sin viden! Ved Jupiter in Tartarus! Imens skriver jeg til min lille f\u00e6tter Lucilius, s\u00e5 han og alle i fremtiden kan f\u00e5 noget at rette sig efter! Gode, almennyttige leveregler, s\u00e5 uopslidelige de kan v\u00e6re. Ogs\u00e5 du, min k\u00e6re Paulus, ogs\u00e5 du kan tage ved l\u00e6re, n\u00e5r du bare afsl\u00f8rer hvor du har det fra!<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– Du skriver om almindeligheder, jeg skriver om almindeligheder. Ikke s\u00e5 s\u00e6rt at man kan f\u00e5 den tanke at du skriver af efter mig.<\/p>\n\n\n\n
– Eller omvendt! Har du sat dato p\u00e5 dine tekster som jeg har p\u00e5 mine?<\/p>\n\n\n\n
– Ingen har, himlen v\u00e6re lovet, opfundet ophavsretten endnu, men vil du p\u00e5st\u00e5 at du har fundet p\u00e5 det hele selv? Ja, n\u00e5r det vi skriver ligner hinandens s\u00e5 meget, s\u00e5 m\u00e5 jeg jo bare konstatere at enten skriver jeg s\u00e5 banalt, at hvem som helst kan finde p\u00e5 det samme. Selv en som dig! Jeg mente det var originalt. Eller ogs\u00e5 skriver den ene af os af efter den anden!<\/p>\n\n\n\n
– To sj\u00e6le \u00e9n tanke!<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Som de siger, folk der ikke f\u00e5r andre tanker end dem de stj\u00e6ler fra andre.<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Hvad s\u00e5 med det modsatte af at stj\u00e6le? Plante tanker i andre?<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Det er jo hvad du selv giver dig af med. Du vil udbrede en tro, hvordan kan du g\u00f8re det uden at p\u00e5virke andres tankegang? Deres f\u00f8lelser, hvis det er lettere. Du kender vel det simple kneb at slippe for skyld og d\u00e5rlige manerer ved at v\u00e6lte dem over p\u00e5 andre. Beskylde andre for det man selv bliver beskyldt for! Ogs\u00e5 for det som man beskylder sig selv for, uden at indr\u00f8mme det! Det hele letter en smule hvis man kan skubbe det over p\u00e5 andre! Det sker helt ubevidst, men det kan altid gennemskues.<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Det med at rense sig for beskyldninger? Jeg g\u00f8r det modsatte, jeg planter tro, ikke skyld og mistanke, jeg bibringer mine f\u00f8lgere en oplevelse, en erkendelse, en stor rigdom, en frelse!<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Er det ikke lidt meningsl\u00f8st at skelne mellem de to ting? I begge tilf\u00e6lde et invasivt indgreb i et medmenneske. Belaste med skyld eller religi\u00f8s tro? Love evigt liv eller stj\u00e6le sj\u00e6le? Jeg ved ikke om det vil lykkes, du er sikkert inde p\u00e5 noget af det rigtige, og det vil jeg sige dig: Hvis du vil skabe noget stort, ikke bare stort, men rigtig stort \u2013 s\u00e5 stift en religion! Ikke kun for at blive stinkende rig som det siges, kun underm\u00e5lere t\u00e6nker s\u00e5dan. Og religionsstiftere. Skal det v\u00e6re enest\u00e5ende, epokeg\u00f8rende, paradigmeskiftende, verdensomsp\u00e6ndende og verdensbetvingende stort, s\u00e5 skal du stifte en stor religion, en rigtig stor religion! Det er ikke nok at skrive af efter mig, det skal v\u00e6re dit eget! Og jeg siger dig, den skal v\u00e6re til at forst\u00e5, og den skal ikke v\u00e6re til at forst\u00e5!<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– Det kan jeg godt genkende. En ny religion? Og jeg som bare ville opgradere og reparere lidt p\u00e5 den gamle!<\/p>\n\n\n\n
– Noget af din religion skal v\u00e6re til at forst\u00e5, for at f\u00e5 alle med. S\u00e5 simpelt at alle kender det i forvejen, man kender det fra sin egen hverdag, s\u00e5 man kan se sig selv i det – du ved, et kn\u00e6fald for jeget, det selvoptagede, selvplagende jeg! Ikke p\u00e6nt, ikke smukt, men nyttigt for sagen. Noget andet skal v\u00e6re ubegribeligt! S\u00e5 dybt uforklarligt at det ikke er til at forst\u00e5! Man v\u00e6ltes bagover, man vil s\u00e5 uendeligt gerne tr\u00e6nge ind i det mystiske, fatter det ikke, man tror det er ens egen fejl og g\u00f8r alt for at tr\u00e6nge ind i det mystiske som vi kalder det hellige! Det er tricket!<\/p>\n\n\n\n
– Det er muligt. Nu ser vi helt bort fra de kommercielt indstillede, der bare vil tr\u00e6kke profit p\u00e5 f\u00e6nomenet. Den skal v\u00e6re for alle, den eneste sande religion, selv for velbehagelige, selvtilfredse stoikere som dig!<\/p>\n\n\n\n
– \u00c5h ja. Jeg er nu ikke s\u00e5 stoisk s\u00e5 det g\u00f8r noget. <\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
– Du henviser ustandseligt til Epikur?<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Han er heller ikke kun stoiker. Vi epikur\u00e6ere er meget mere venlige og sympatiske, se bare p\u00e5 mig. Der er langt flere af en helt anden slags, som vi godt kunne unders\u00f8ge til almindelig advarsel. Metafysikere og mystikere. Hvorfor kommer jeg straks til at t\u00e6nke p\u00e5 Pythagoras?<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
I \u00f8vrigt, tricket, som du ikke afviser at tale om, det har folkeforf\u00f8rere altid benyttet sig af, store som sm\u00e5. Som i de pseudoreligi\u00f8se sekter, hvor lederen p\u00e5 en eller anden m\u00e5de bilder sine f\u00f8lgere ind at han og han alene besidder en viden, som kun han har adgang til, som kun han har n\u00f8glen til, og som kun han kan tilbyde nogle f\u00e5 af sine udvalgte f\u00f8lgere at f\u00e5 et lille indblik i, trin for trin, flig for flig, mod betaling! Til sidst har enkelte f\u00f8lgere pr\u00e6steret at kravle op til det \u00f8verste betalingstrin, men s\u00e5 er de blevet s\u00e5 indkapslet i projektet at de selv begynder at opkr\u00e6ve betaling fra de n\u00e6ste, og med den placering i pyramidespillet er der jo ingen der n\u00e6nner at afsl\u00f8re det hele som lukrativ svindel!<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– Hvis du vil ha\u2019 et godt r\u00e5d. Vil du det? Frems\u00e6t kun synspunkter hvis de kan begrundes, for du vil blive spurgt. Kom kun med p\u00e5stande hvis de kan bevises, for de vil blive afpr\u00f8vet. Stil sp\u00f8rgsm\u00e5l, gerne sokratiske, gerne ledende, gerne selvindlysende, gerne dumme. Sp\u00f8rgsm\u00e5l er meget bedre end p\u00e5stande, for man kan altid stille sp\u00f8rgsm\u00e5l uden at h\u00e6fte for noget svar. Men undg\u00e5 ledende sp\u00f8rgsm\u00e5l! For det er manipulation. Giv aldrig l\u00f8fter om noget som helst. Sig kun noget hvis det er n\u00f8dvendigt. Og v\u00e6r uskarp. Teknikken er at udtrykke sig upr\u00e6cist, hellere sigte lidt ved siden af end p\u00e5 selve m\u00e5let. S\u00e5 f\u00e5r dine f\u00f8lgere fornemmelsen af at finde frem til sandheden p\u00e5 egen h\u00e5nd. Den sejr m\u00e5 du unde dem!<\/p>\n\n\n\n
– Hvad skal vi ogs\u00e5 med alverdens beviser n\u00e5r vi finder den \u00e5benbarede sandhed?<\/p>\n\n\n\n
– Det er den konklusion dine troende gerne skal komme frem til!<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
Vigtigheden af prydgenstande<\/h3>\n\n\n\n
– Men hvad er det her for en gammel, glemt, l\u00e6ngst tilbagelagt strid, der gennemtr\u00e6nger alle dine anvisninger og formaninger? Hvordan man behandler sin manddoms pr\u00e6gtigste pryd, og hvorfor I forlanger det samme af alle andre, kan du forklare det? Skal man absolut v\u00e6re udstyret med den kropsdel for at v\u00e6re med, og endda snitte den til? hvordan stiller det den del af befolkningen der ikke er udstyret p\u00e5 samme m\u00e5de? I mener jo at det kan v\u00e6re ligegyldigt om pryden er besk\u00e5ret eller ej, med eller uden pr\u00e6putium kan man vel tr\u00e6nge ind i jeres menigheder, lige s\u00e5 let som det sted den er skabt til? Ja undskyld, her i landet taler vi rent ud i daglig latin, lige fra gaden, beh\u00f8ver ikke besmykke det med gr\u00e6ske omskrivninger. Jeg forst\u00e5r godt at man ved at frafalde kravet om leml\u00e6stelse \u00e5bner for en dramatisk udvidelse af jeres m\u00e5lgruppe. Men n\u00e5r den detalje udtrykkeligt fremh\u00e6ves i snart sagt hvert af dine breve, m\u00e5 det ligge jer st\u00e6rkt p\u00e5 sinde! Selvom du frakender det enhver betydning? Vi kan se historikken i jeres regler med \u00e6ndringer og tilpasninger, sammenligne dem med almindelige foreningsvedt\u00e6gter og statsforfatninger, og n\u00e5r den slags bliver revideret, vil vi se rettelserne som afsl\u00f8rende spor efter de problemer som rettelserne skulle l\u00f8se! Jeg siger bare at det ikke kun er afsl\u00f8rende, det er ogs\u00e5 uudsletteligt. Det er ikke kun uudsletteligt, det er ogs\u00e5 \u00e5ndssvagt. Og den meget omtalte pryd, den der omtalte, fam\u00f8se kropsdel, er den virkelig det f\u00f8rste man ser n\u00e5r I kommer g\u00e5ende, g\u00e5r I allesammen rundt og stritter med den til offentligt skue, s\u00e5 man straks kan se hvem der er hvem? Er I ekshibitionister, lider I af pryds-fetichisme eller andre primitive vrangforestillinger, mangler I bekl\u00e6dning til at skjule jer og beskytte jer, eller r\u00e5ber I bare op om det for at h\u00e6nge j\u00f8dedommen ud, den som I alligevel stammer fra, er det for at distancere jer s\u00e5 meget som muligt fra den, fordi jeres opg\u00f8r med den er s\u00e5 nyt? Jeg tror du skal regne med at fremtiden og den almindelige oplysning vil afdramatisere dette forhold, s\u00e5 det alene bliver et modesp\u00f8rgsm\u00e5l, og s\u00e5 vil dit angreb p\u00e5 en latterlig mode se lige s\u00e5 latterligt for\u00e6ldet ud! Det er m\u00e5ske ikke meget andet end en identitetsmark\u00f8r, ikke meget anderledes end rygm\u00e6rker, fodboldtr\u00f8jer og andre ydre tegn, som tatoveringer og klanm\u00e6rker, men som kan holdes skjult for dem man ikke lige ligger intimt sammen med.<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– Du taler om en tradition. Fra gammel tid kaldes det en pagt med Gud, p\u00e5f\u00f8re sig et tegn p\u00e5 at h\u00f8re til det udvalgte folk, ved at sk\u00e6re noget fra. Noget m\u00e5 ofres. Ligesom i de f\u00f8rste tider hvor man ofrer den f\u00f8rste afgr\u00f8de, s\u00e5 det f\u00f8rste lam, og n\u00e5r intet hj\u00e6lper, den f\u00f8rste s\u00f8n! S\u00e5 er det da mere civiliseret at sk\u00e6re lidt af sig selv, noget man alligevel kun bruger sj\u00e6ldent og ikke ret meget. Den pagt skiller vi os af med, det betyder strengt taget ikke noget l\u00e6ngere, nu skal alle v\u00e6re velkommen i vores nye tro, med eller uden emblemer, rygm\u00e6rker, firmalogoer og kropsdekorationer. Enhver, selv en som dig, har jeg udtrykt mig tydeligt?<\/p>\n\n\n\n
– Tydeligt? Du snakker udenom, det du fabler om er det sk\u00f8reste jeg nogensinde har h\u00f8rt! En trosretning der lever af at g\u00f8re forskel! Som lever af at skelne mellem sin egen tro og andres! Det samler ikke, det spreder! Er du klar over, at det er den slags der s\u00e5r splid mellem mennesker, til enhver tid, i alle generationer!<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– Ja ja, det var den gamle tro. Alle ville gerne vise hvem hvad og hvor de h\u00f8rte til. Jeg pr\u00f8ver bare at sige til dem at det absolut ikke er n\u00f8dvendigt. Man skal ikke vise hvem hvad og hvor man h\u00f8rer til. Nogen synes det er meget vigtigt, det m\u00e5 vi lade dem om. Det er netop derfor vi m\u00e5 afskaffe omsk\u00e6relsen som en pagt med Gud! Ethvert kendetegn g\u00f8r skade, n\u00e5r det bruges som adgangsbillet til en gruppe, for det skiller i stedet for at samle! J\u00f8derne har deres love og deres pagt, og m\u00e5 leve med de sm\u00e5 latterlige tegn p\u00e5 den. Gr\u00e6kerne har deres viden og deres filosoferen, deres gudeverden bruger de kun som figurer i skuespil og digte. Vi kristne har vores tro! Den tro er rummelig…<\/p>\n\n\n\n
– Ja, i den kan man skjule de mest fantastiske historier, bruge den til alskens svindel og bedrag! Vi har noget p\u00e5 hinanden. Du var med til at forf\u00f8lge de kristne, indtil du selv blev en af dem. Jeg blev taget i at se gennem fingre med forf\u00f8lgelse af minoriteter og brug af dem som skydeskive og underholdning.<\/p>\n\n\n\n
– Husk at de kristne h\u00f8rer til minoriteterne. Imperiet overg\u00e5r alt i brutalitet og bestialitet.<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
Flugtdr\u00f8mme<\/h3>\n\n\n\n
– Vi kommer ikke ud af stedet p\u00e5 den her m\u00e5de, siger Seneca. – Nu skal vi pr\u00f8ve noget helt andet, noget sjovt, noget med prognoser og fremskrivning. T\u00e6nk stort, t\u00e6nk frem! Om f\u00e5 hundrede \u00e5r, tre eller fem hundrede \u00e5r, s\u00e5 findes dette elendige imperium selvf\u00f8lgelig ikke l\u00e6ngere. Mon ikke det g\u00e5r p\u00e5 samme m\u00e5de med din tro?<\/p>\n\n\n\n
– Bestemt ikke! h\u00f8rer du ikke efter? Den er for evigheden!<\/p>\n\n\n\n
– Jaja, store ord. Men hvilken fremtid tegner der sig s\u00e5?<\/p>\n\n\n\n
– Troen p\u00e5 den opstandne frelser breder sig, som du selv har udbredt dig s\u00e5 overbevisende om, den bem\u00e6gtiger sig al indflydelse hele vejen rundt om havet, selv h\u00f8jt mod nord, helt op til bjergene som kaldes alperne. Muligvis endnu l\u00e6ngere, blandt hedningene! I \u00f8jeblikket t\u00e6nker vi en del p\u00e5 occidenten, langt ude mod vest, det fjerne Iberia. Alle vores tro forkyndere af troen helliger sig det kr\u00e6vende arbejde og lever et n\u00f8jsomt ydre liv med et rigt indre, de afviser alle verdslige nydelser, skaffer sig ikke rigdom og luksus, indg\u00e5r ikke \u00e6gteskab, alt det forsager de for kun at v\u00e6re passioneret i forholdet til den opstandne frelser! Kald det k\u00e6rlighed.<\/p>\n\n\n\n
<\/h4>\n\n\n\n
– Hvis du s\u00e6tter \u00e6gteskab i forbindelse med nydelse og luksus, kender du ikke meget til \u00e6gteskab. Det kunne vel ogs\u00e5 v\u00e6re for at forhindre jeres forkyndere i at f\u00e5 efterkommere og grundl\u00e6gge dynastier?<\/p>\n\n\n\n
– Nu er du ond. De er lydige, dydige og troende!<\/p>\n\n\n\n
– Hele vejen op gennem hierarkiet, for et hierarki opst\u00e5r vel?<\/p>\n\n\n\n
– Stop s\u00e5, det er ikke sjovt!<\/p>\n\n\n\n
– S\u00e5 hele vejen ned gennem historien.<\/p>\n\n\n\n
– Du mener vel op.<\/p>\n\n\n\n
– Jeg mener ned. Historien f\u00f8rer os kun nedad, fra fortidens glorv\u00e6rdige guldalder til nutidens slum.<\/p>\n\n\n\n
– Det er kun s\u00e5 l\u00e6nge vi t\u00e6ller ned til \u00e5r nul! S\u00e5 begynder det at g\u00e5 opad igen.<\/p>\n\n\n\n
– Skriver vi da ikke oppefra og nedefter? Det \u00e6ldste vi skrev, det st\u00e5r \u00f8verst, det nyeste vi skriver, det st\u00e5r nederst!<\/p>\n\n\n\n
– Ja, men nyere tider l\u00e6gger sig oven p\u00e5 \u00e6ldre. Mener du ikke at n\u00e5r vi smider noget v\u00e6k, s\u00e5 ser vi det nye skidt l\u00e6gge sig ovenp\u00e5 det gamle? Det nye tempel bygges ovenp\u00e5 det gamle, den nye by opst\u00e5r ovenp\u00e5 den gamle! Affald stables, byer stables, s\u00e5dan g\u00e5r det opad, gennem hele historien, uanset hvor meget du skriver den ned!<\/p>\n\n\n\n
– Er der i det hele taget et \u00e5r nul? T\u00e6ller vi \u00e5rene? Hvor skal vi s\u00e6tte nulpunktet?<\/p>\n\n\n\n
– Hvis du sp\u00f8rger mig, m\u00e5 der v\u00e6re ved den mest skels\u00e6ttende begivenhed for verden, for mennesker. Det m\u00e5 blive ved opstandelsen! Noget mere betydningsfuldt tidspunkt findes ikke! Fra det tidspunkt begynder den nye tid!<\/p>\n\n\n\n
– Vi har en tradition med at begynde det nye \u00e5r ved for\u00e5rstid, hvor man s\u00e5r sine s\u00e6dekorn for at f\u00e5 den bedste h\u00f8st. Tror du din opstandelse skete ved for\u00e5rstid?<\/p>\n\n\n\n
– Det gjorde den faktisk! Vistnok. F\u00f8rste fuldm\u00e5ne efter for\u00e5rsj\u00e6vnd\u00f8gn.<\/p>\n\n\n\n
– Det passer godt med marts som den f\u00f8rste m\u00e5ned. Efter m\u00e5neder opkaldt efter guder og kejsere kommer september, den syvende, oktober otte, november ni, december ti.<\/p>\n\n\n\n
– S\u00e5 m\u00e5 vi pr\u00f8ve at overbevise de kejserlige kalenderansvarlige om det. Hvis det ikke allerede er for sent. Jeg tror de planl\u00e6gger \u00e5ret til at begynde ved den korteste dag.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/xn--hva-s-qra.dk\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Nero.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/xn--hva-s-qra.dk\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Antik-videnskab-1024x343.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/xn--hva-s-qra.dk\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Paulus-7-2-1024x916.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/xn--hva-s-qra.dk\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Epikur.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/xn--hva-s-qra.dk\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Pythagoras-01-756x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n